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Mitos de Dominação vs. Mitos Relacionais

Induzem sistemas nervosos distintos

Ora então escuta-me.

Enquanto arregaço as mangas e te sirvo um chá de ervas.
Açúcar? Mel?
Por favor, mexe e sopra o teu chá — pode estar um pouco quente.

Através da perspetiva eco-mitológica, vamos percorrer o caminho selvagem dos impactos que diferentes ontologias míticas têm nos nossos sistemas nervosos. Porque diferentes legados cosmológicos possibilitam diferentes formas de relação.

Tenho vindo a explorar esta ideia de forma indireta em artigos anteriores, tais como «Corpos que Contam o Mundo», «Ecologia e Folclore do Medo», «O Vazio Nunca Foi Vazio», ou «Quem seríamos nós, enquanto cultura, se contássemos histórias baseadas no parentesco, na dignidade e na responsabilidade?»

Ok, então, se as histórias são de facto ecologias vivas, ensinam os corpos a relacionar-se — com a terra, a morte, os estranhos, a incerteza, o poder e o próprio tempo. Assim, histórias diferentes e conjuntos míticos distintos produzem muito mais do que meras variações temáticas, pois fomentam ontologias diversas — os tipos de seres produzidos em cada campo mítico acabam por ser radicalmente diferentes.

Por exemplo, um Mito da Dominação Imperial produz vigilância, a «necessidade» ou o «valor» da acumulação, a separação constante, a hierarquia naturalizada, a exigência de permanência e, claro, a profunda ansiedade do controlo projetado e idealizado sobre a incerteza:

O Vencedor da Seca

Quando a seca chegou, os rios secaram e os campos morreram. Um homem jurou derrotar a fome, por isso cavou poços mais profundos e desviou os rios. Ele combateu a seca como se combate um inimigo. E venceu. As colheitas floresceram e o homem tornou-se rei.

Enquanto um Mito da Relação Ecológica pode gerar um hábito naturalizado de sintonia, reciprocidade subconsciente, sabedoria adaptativa, literacia do luto, consciência sazonal e um sentido de participação direta na transformação:

Povo do Rio

Os anciãos dizem que houve um ano em que o rio quase desapareceu.

O povo reuniu-se, mas o mesmo fizeram os salgueiros, as lontras e as pedras cobertas de musgo. Durante todo o verão, ficaram a ouvir. Por fim, alteraram os percursos do gado, plantaram amieiros, enquanto certas áreas repousavam.

Quando as chuvas regressaram, o rio também regressou. Não como tinha sido, nem como o povo queria. Mas como o rio sabia.

Saboreia um pouco de chá e sente estes diferentes contos.

Têm sabores diferentes, não têm?

A identidade fixa dos Mitos do Controlo e da Dominação tem a escassez como princípio organizador e um profundo medo da morte e da instabilidade (todos aqueles bilionários à procura da imortalidade em bunkers «construídos por si próprios»). Esta postura mítica produz gestores (o herói que conquista o caos) e súbditos do império, ao mesmo tempo que se esforça por alcançar a pureza e a supervisão das fronteiras, pois a diferença torna-se uma ameaça:

O Último Dragão

Dizia-se que havia dragões nas montanhas. Devoravam rebanhos e aterrorizavam os viajantes. Um cavaleiro partiu sozinho para os matar. Encontrou-os um a um e matou-os a todos. Regressou coberto de glória, celebrado pelo reino.

Enquanto a identidade relacional e emergente dos Mitos da Relação Cíclica tem a interdependência como princípio organizador, reconhecendo a morte como um limiar regenerativo — o Trickster que navega pela complexidade. Esta rede mítica reúne guardiões, participantes porosos nos ecossistemas, hábeis na coexistência negociada e na cocriação, pois a diversidade é uma necessidade para a continuidade da vida:

Conselho da Urze

Quando o nevoeiro envolveu as montanhas durante sete anos, ninguém sabia para onde ir. Assim, a urze reuniu as cabras, os pastores, os lobos e os riachos subterrâneos.

Cada um conhecia apenas uma parte do caminho, nenhum conhecia-o na totalidade.

Foi seguindo fragmentos de conhecimento que abriram caminho através do nevoeiro. E quando este se dissipou, esqueceram parte da viagem. É por isso que continuam a reunir-se todas as primaveras. Porque o caminho nunca se aprende de uma vez por todas.

Acho que o teu chá já deve estar frio.

Posso servir-te mais um pouco?

As estruturas míticas relacionais permitem o crescimento do conhecimento através da participação numa rede natural de parentesco e metabolismo; existem ritmos cíclicos pulsantes, pois até mesmo o eu existe através das relações.

O problema é que o eu autónomo, aquele que projeta a Natureza como um adversário ou mero recurso, facilita a extração de conhecimento do mundo e está limitado pelo tempo enquanto produtividade, é considerado o «ser humano natural». Pois este é o mito da ausência de mitos da modernidade, usado para definir a sua própria suposta objetividade e superioridade, envolto em verdades neutras e universais — progresso, racionalidade e liberdade individual, para citar algumas.

Uma tecnologia colonial hierárquica e autoritária utilizada para rebaixar outras formas de ver o mundo a folclore inferior e supersticioso, ao mesmo tempo que oculta a sua própria cosmologia fundamental, que cria um sistema extrativista e desconectado.

…

. . .

Hmm. Fiquei sem chá. Até à próxima?

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ֆɛʀքɛռȶɛ ɖǟ ʟʊǟ por Sofia Batalha

Activismo Eco-Mítico. Paisagens internas e externas, narrativas ecológicas, simbióticas, eco-mitologia, ecopsicologia, ecofeminismo, ecoespiritualidade, arte, e escrita.

{Contexto}

⚠️ Lembro que todas as palavras e conceitos tecidos no meu trabalho nascem através da minha vida, da naturalmente tendenciosa e sempre limitada percepção das coisas, não assumindo que carreguem qualquer verdade absoluta. Escrevo a partir de um contexto de baixa intensidade no norte global, em consciência e responsabilização pelas lutas interseccionais de ecocídio e genocídio da modernidade, aprendendo a reconhecer e deslaçar o capitalismo-heteronormativo-global-colonial um dia de cada vez, mas ainda assim usando as suas ferramentas.

⚠️ Com a consciência que este projecto assenta numa plataforma que, pela sua natureza, escraviza e aniquila também ecossistemas inteiros, as suas populações humanas e não-humanas na constante, massiva e violenta, extração de metais para baterias e tecnologia. Com o enorme consumo energético de cada byte armazenado algures, nunca numa ilusória nuvem, mas em data-centers físicos, com pegada ecológica devastadora. Apesar das contra-narrativas hegemónicas que acolhe, o projecto expressa-se através destes suportes que assentam e perpetuam sistemas de opressão e violência. Publico e circulo estes textos dentro da mesma infraestrutura que critico, sabendo que não estou fora dela nem moralmente acima dela.

⚠️ Apesar do saber ser sempre colectivo, agradeço que sempre que citarem palavras ou conceitos do meu trabalho refiram a fonte, para honrar as muitas horas de investigação e prática que geram estes textos disponíveis a todos. Como investigadora independente, recordo que não tenho afiliações ou bolsas institucionais, pelo que todo o investimento é apenas sustentado pelos meus muito limitados recursos pessoais. Também sei que este projeto depende de ser visto, partilhado e validado, e que essa necessidade participa da mesma lógica de visibilidade e influência que aqui questiono.

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⚠️ Com a consciência que este projecto assenta numa plataforma que, pela sua natureza, escraviza e aniquila também ecossistemas inteiros, as suas populações humanas e não-humanas na constante, massiva e violenta, extração de metais para baterias e tecnologia. Com o enorme consumo energético de cada byte armazenado algures, nunca numa ilusória nuvem, mas em data-centers físicos, com pegada ecológica devastadora. Apesar das contra-narrativas hegemónicas que acolhe, o projecto expressa-se através destes suportes que assentam e perpetuam sistemas de opressão e violência. Publico e circulo estes textos dentro da mesma infraestrutura que critico, sabendo que não estou fora dela nem moralmente acima dela.

⚠️ Apesar do saber ser sempre colectivo, agradeço que sempre que citarem palavras ou conceitos do meu trabalho refiram a fonte, para honrar as muitas horas de investigação e prática que geram estes textos disponíveis a todos. Como investigadora independente, recordo que não tenho afiliações ou bolsas institucionais, pelo que todo o investimento é apenas sustentado pelos meus muito limitados recursos pessoais. Também sei que este projeto depende de ser visto, partilhado e validado, e que essa necessidade participa da mesma lógica de visibilidade e influência que aqui questiono.

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