Doze tipos de Ansiedade Climática

Segundo o relatório “AR6 Synthesis Report – Climate Change 2023”, as actividades humanas, através das emissões de gases com efeito de estufa, por indústrias colonizadoras de extração e mineração massiva, assim como ecocídio e poluição generalizados, contribuem activamente para o aquecimento global e a perda catastrófica de biodiversidade em todo o globo.

Este aquecimento conduz a fenómenos meteorológicos extremos a nível mundial e a rápidas alterações na atmosfera, oceanos, criosfera e biosfera, que afectam desproporcionalmente as comunidades e ecossistemas mais vulneráveis. 

Este momento de grande incerteza global, provoca ansiedade e desespero em alguns, especialmente quando se apercebem da inexistência de soluções. Do outro lado do espectro, há quem que se recuse a reconhecer os efeitos nocivos deste hiper-problema.

Como nos recorda Blanche Verlie no seu livro “Learning to Live with Climate Change: From Anxiety to Transformation,”, todos temos profundos envolvimentos afectivos entre os climas e temperaturas emocionais, mesmo antes de pensarmos nas alterações climáticas. A língua portuguesa está repleta de expressões idiomáticas que exprimem sentimentos por metáforas meteorológicas – “estás como o dia,” “dizer raios de coriscos de alguém,” “quem semeia ventos colhe tempestades,” ou mesmo as basilares ideias de alguém frio e sem emoções ou quente e colérico. Na verdade, a raiz da palavra temperatura é temperamento. Verlie recorda que usamos frequentemente ‘atmosfera’ para nos referirmos à aura, vibração ou padrões afectivos de um lugar, tempo, grupo ou evento. Estas práticas linguísticas parecem sugerir que compreendemos que as experiências humanas estão (sempre estiveram) intimamente relacionadas com a meteorologia.

“Começamos quase todas as conversas com o tempo, porque sabemos implicitamente que ele afecta o humor e o bem-estar uns dos outros.”

Acontece que, raramente exploramos coletivamente as intensidades afectivas das alterações climáticas, em toda a sua estranha e desconcertante complexidade, mas é, sem dúvida, através deste trabalho emocional e relacional que nascerão mundos mais habitáveis.

A seguinte lista é um barómetro que pode ser experimentado individualmente ou testemunhado a nível colectivo. Mas o trabalho não termina nesta observação, pois é importante, como reflecte Verlie, experimentar novas formas de nos identificarmos uns com os outros e com o clima, ajudando-nos a reinventar e a regenerar os nossos mundos. Estas práticas emocionais, relacionais e (sempre) mais-que-humanas contribuem coletivamente para as tarefas ontológicas, sociológicas e ecológicas de aprender a viver com as alterações climáticas. Trata-se de um processo aberto e imprevisível que será traumático, tanto devido às catástrofes provocadas pelas alterações climáticas, como porque a desidentificação de normas culturais profundamente enraizadas é dolorosa. No entanto, ao nos envolvermos coletivamente nestes processos inquietantes, talvez aprendamos, com as alterações climáticas, a viver em conjunto com o nosso planeta temperamental.

Ficar com o Problema

Precisamos de atmosferas suficientemente seguras para que nos sintamos apoiados para nos envolveremos nas violências fenomenais das alterações climáticas. Não podendo ser tão seguras que nos isolem e desculpem da nossa cumplicidade nessas violências. Em vez de proporcionar segurança ou uma terapia que acalme, precisamos de apoiar e ativar as pessoas para poderem “ficar com os problemas” das alterações climáticas, como diz Donna Haraway. [Verlie, 2021, pp.128]

“Ficar com o problema” é uma re-educação profunda numa psique aculturada a precipitar-se à solução, por mais redutora e linear que seja, ignorando a complexidade e as consequências fractais de cada movimento. É também uma re-aprendizagem no acolhimento a respostas singulares, locais e profundamente contextuais.

Estes lugares e relações inquietantes agitam-nos, ajudando-nos a libertar-nos da complacência do status quo através da expressão colectiva da nossa raiva, tristeza e culpa.

Precisamos de nos debruçar sobre as histórias injustas, os presentes incómodos e os futuros incontroláveis com que estamos inevitavelmente enredados, de modo a inspirar modos alternativos de ser. As atmosferas inquietantes e regenerativas criam, assim, um refúgio afetivo. [Verlie, 2021, pp.129]

Em dignidade e aceitação pela intensidade das nossas emoções, que instintiva e visceralmente respondem e expressam o que acontece nos biomas, criemos atmosferas inquietantes e regenerativas através do encontro coletivo, do testemunho e da narração das nossas histórias do mundo. Estes encontros inquietantes e regenerativos são compostos quando as pessoas são apoiadas para se envolverem afectivamente, respondendo pelas múltiplas inteligências e experiências que se sobrepõem, se intersectam, se compõem e se difractam. Sempre percepcionadas e vividas de forma diferente por pessoas diferentes, tal como as sensações de irrelevância, distância e abstração. Pois as alterações climáticas serão sempre mais do que aquilo que podemos compreender e renunciar ao desejo de poder conhecer, prever e, por conseguinte, controlar totalmente o clima é uma prática ética e de maturação racional e emocional importante.

Independentemente da abordagem, o objetivo não é julgar ou tentar mudar como as pessoas se sentem, porque não há uma forma correcta de se sentir em relação às alterações climáticas. O objetivo é apenas escutar, testemunhar como se deparam, testemunham e contam as suas próprias experiências. Dar testemunho e validar os seus sentimentos, sejam eles quais forem, exige empatia e compaixão e constrói confiança e respeito. [Verlie, 2021, pp.130]