TEMPO DE LEITURA – 10 MINUTOS

Metabolismo

Mergulhamos nas raízes emaranhadas da nossa existência, numa palavra que nos ensinaram na aula de biologia, mas cujo significado pode ser a chave para compreender o nosso tempo: metabolismo.

*

Para Lá da Biologia

Quando pensamos em metabolismo, a imagem que nos vem à cabeça é, provavelmente, a da digestão ou da taxa de calorias. E, de facto, a palavra, vinda do grego metabolē, significa “mudança”. No sentido fisiológico, é a soma das mudanças químicas que mantêm a vida, renovando ou transformando o nosso protoplasma.

Mas o uso moderno desta definição tende a reduzi-lo a uma função quantificada – eficiência, taxas, diagramas termodinâmicos. Achata a vida em transações químicas, despidas de significado ou ritual.

Mas e se o metabolismo não fosse apenas uma função química, mas uma lógica de vida? Um emaranhado vivo de multiplos corpos?

Na sua essência, o metabolismo honra os processos ocultos que sustentam a vida. Implica transformação, decadência, renovação e excreção – não apenas crescimento. E lembra-nos de que nada é estático, a vida mantém-se através da mudança.

Se a vida é mudança contínua, que outras palavras poderíamos usar para descrever este processo profundo, caótico, estocástico e desarrumado?

Convido palavras “parentes” para a mesa, tirando o metabolismo do laboratório e devolvendo-o à terra, a que fica teimosamente debaixo das unhas e nas rugas finas da pele:

• Fermentação, uma transformação viva e lenta, catalisada por micróbios. A fermentação recusa a limpeza, cheira, borbulha e é a prova de que o que apodrece ainda pode alimentar o futuro.
• Compostagem, a arte sagrada da decomposição que se torna a nutrição da própria vida.
• Re-tecelagem Micorrízica, a linguagem do que é subterrâneo, demorado e que, no entanto, mantém os ecossistemas unidos sem glória.

O metabolismo, visto assim, não é só sobre nós. É sobre tempo, relação e transformação.

*

Cultura e Indivíduo como Campo Metabólico

Se expandirmos o conceito, chegaremos à ideia de que a cultura é metabólica. Não como algo estático, num arquivo de regras fixas, quantificadas ou simbólicas, mas algo que é digerido, absorvido, excretado e regenerado, fluindo em nós como memória de sangue ou cerimónia neuroquímica. Falamos de ritmo, movimento, fluxo e ciclo. É vida em movimento, é verbo. O que quer dizer que não há uma meta, mas processo vivo a desdobrar-se. Isto significa que a cultura:

1. Digere o luto: Os rituais, longe de serem acessórios, são enzimas para transmutar o indizível.
2. Excreta o excesso: O descanso sazonal e os atos de recusa são mecanismos vitais de limpeza.
3. Tem de apodrecer: Quando partes de uma cultura se tornam rígidas ou extrativistas, exigem compostagem, não reforma.

Podemos separar o que sentimos dentro de nós das feridas e ritmos do mundo à nossa volta?

A perspetiva hiper-individualista moderna diz que sim: “A tua cura é só sobre ti”. Esta visão transforma a cura num produto final, em vez de a ver como um processo numa rede de relações vivas. É a crença de que a liberdade ou o sucesso dependem apenas da nossa vontade ou da nossa perspetiva interna.

Mas, como temos visto, a individualidade não existe num vácuo. Somos seres biológicos constantemente fertilizados pela meteorologia, pela história, pelas flutuações de poder e por toda a ecologia que nos forma. Na verdade, o que chamamos de “interior” é, na verdade, uma rede de raízes e vínculos em constante transformação. O dentro é já o mundo a atravessar-nos.

Acontece que o metabolismo não é um processo pessoal. É intrinsecamente relacional, ecológico, espiritual e político. Emaranhado e entranhado. Uma rede múltipla e viva. A transformação acontece na fricção, na comunidade, na complexidade, e ir “para dentro” precisa de ser renomeado para ir “para dentro da teia e do emaranhado”.

*

O Sequestro Metabólico e o Enredamento Traumático

Entendendo que o metabolismo é coletivo e relacional, podemos agora enfrentar a questão mais sombria: o que acontece quando este processo vital é sequestrado?

O sistema moderno, colonial-capitalista, não destrói o metabolismo… captura-o, domestica-o, exila-o, achata-o e o reprograma-o para servir a sua própria reprodução. O metabolismo deixa de ser a improvisação fervilhante da vida para ser o protocolo de manutenção da modernidade. Isto manifesta-se no sequestro do nosso corpo e cultura:

1. Individualização da dor: A cultura dominante diz “tens o teu trauma”, “tens de gerir as tuas emoções”. Isto acontece enquanto o sistema beneficia da nossa desregulação, criminaliza o luto coletivo e desmantela os metabolizadores comunitários (como os rituais e o tempo lento).
2. Controlo Algorítmico: Processos vitais como o luto e o crescimento são convertidos em lógicas de otimização, como o “burnout como um problema de produtividade”. A tecnologia, por exemplo, metaboliza a nossa atenção, transformando a presença em dados para alimentar a máquina.

E aqui chegamos a um paradoxo doloroso, que podemos chamar Dupla Ligação Metabólica. Sabemos, intelectualmente, que esta cultura simulada de controlo não é a realidade profunda. Mas o nosso corpo, o nosso metabolismo poroso e vivo, ainda responde como se fosse real. As nossas hormonas de stress não verificam a metafísica do sistema. As nossas vias neurais não questionam se um prazo corporativo é ontologicamente justificado.

Secretamos cortisol em resposta a emails e produzimos dopamina em scroll infinito. O nosso corpo está a tentar sobreviver numa ecologia distorcida.

Isto não é uma falha pessoal. É uma evidência de uma inteligência metabólica mais profunda que tenta sobreviver num ambiente artificial e sequestrado.

Ainda mais fundo, a simulação persiste porque foi reforçada epigeneticamente. A força bruta, a humilhação e vergonha inquisitorial e o medo, que dogmatizaram a escassez e violaram sistematicamente os corpos (humanos, não-humanos, água, terra), são o trauma epigenético que mantém a simulação no lugar. A escassez foi transformada numa doutrina: “Não há o suficiente. Tu não és o suficiente”.

*

A Amputação e a Postura de Testemunha

O preço desta captura é bem alto. Se somos forçados a amputar o metabolismo, exilamos a terra viva, as ecologias específicas e o próprio corpo. Esta é a arca colonial-capitalista fechada com sete chaves. A amputação de-sincroniza a vida das cadências alinhadas com a Terra, criando pessoas sem lugar, numa cultura de urgências, e a isso chamamos “progresso”.

Então, como podemos começar a re-alfabetizar a nossa sensibilidade metabólica?

A resposta não passa por “resolver” o colapso, mas por mudar a nossa postura relacional.

Em vez de nos fixarmos na lógica do aperfeiçoamento individual — “tornar-me na melhor versão de mim mesmo” — somos convidados a assumir o compromisso de aprender a estar numa relação mais profunda e sem certezas. O crescimento interior torna-se integridade relacional. A cura, neste contexto, expande-se para a responsabilidade ancestral e futura. Tornamo-nos alguém que aprende continuamente a habitar o mundo com responsabilidade, escuta e cuidado. E falhamos e não sabemos como, mas tentamos de novo. Isto exige que nos recusemos a ser produto ou marca, e que recusemos a ilusão de que a transformação é um “trabalho interno”.

Como podemos começar a desaprender o império da individualidade e a cura como produto de consumo?

Podemos começar por abraçar a individualidade como emaranhamento plural, a cura como reparação relacional, e o crescimento como um retorno à responsabilidade. Isto leva-nos a outros protocolos relacionais:

• A Terra precisa de companheirismo no colapso, não de ser salva.
• Testemunhar a Terra é ligarmo-nos ao seu destino, não através da intervenção, mas através da inter-existência. Aqui.
• Isto implica abster-se do resgate salvacionista e, em vez disso, comover numa presença inabalável ao lado de uma Terra que morre e se transforma.

A verdadeira jornada é sobre deixar que o mundo mude o nosso interior, decompondo a ilusão de um eu separado para que se torne algo fértil.

*

O Convite da Complexidade

O metabolismo, no sentido alargado, é o nosso convite. Mostra-nos que o nosso indivíduo está emaranhado na cultura, e que ambos estão profundamente enraizados na ecologia, mesmo que essa relação tenha sido sequestrada e simulada.

A nossa tarefa, no meio desta complexidade, não é encontrar uma verdade interior pura, mas habitar o desconforto e a incerteza do “entre”. É re-aprender a respirar na teia maior que já nos respira, lembrando que o que pulsa na nossa pele pulsa também nas florestas decepadas e nas múltiplas violências que sustentam o nosso conforto.

Ao recusar a lógica da otimização e ao abraçar o metabolismo como fluxo criativo – o ser a refazer-se em movimento – abrimos a possibilidade de viver com tudo o que vive. Sem triunfo, mas com presença.

*

Referências

1. Livro O Dia a Seguir da Tempestade.
   
2. “A ilusão do auto-desenvolvimento” – crítica ao hiper-individualismo e à transformação como responsabilidade relacional.
3. “Temos de ir para dentro” – crítica ao “dentro” como arquitetura moderna e o convite ao “entre”.
4. “Dentro” – ilusão de que “tudo se passa dentro” e a importância do contexto.
5. “Não sou marca ou produto” – recusa em ser produto e o ser como pessoa em emaranhamento.
6. “Linguagem Psicológica vs Linguagem Ecológica”
7. O Hóspede que Ocupa o Teu Corpo {Fragmentos Surpreendentes sobre o Patriarca Interno}
8. Kauffman & Roli: https://iai.tv/articles/biology-not-physics-holds-the-key-to-reality-auid-3163