✦ O “pensamento horizontal” de Lorraine Code

• Lorraine Code traz o conceito de “pensamento horizontal” no contexto da sua filosofia do pensamento ecológico, dando valor epistémico significativo à cusquice, argumentando que esta pode desafiar as epistemologias dominantes.
• Lorraine Code explorou o valor epistémico da cusquice particularmente num artigo intitulado “In Praise of Gossip”, no seu livro Rhetorical Spaces (1995). A Cusquice, para Code, não é apenas um passatempo, mas sim uma prática social e discursiva com implicações profundas para a produção de conhecimento. A cusquice é integrada no seu projeto de pensamento ecológico, como um discurso dinâmico e contestatário que, embora marginalizado, é essencial para expor assimetrias de poder e construir uma epistemologia mais social, contextual e responsável.
• Este é um fio cintilante tecido lateralmente por boatos e fundamentado no conhecimento ao nível do solo, no seu escandaloso caso amoroso com a cusquice: o conhecimento passa a ser sentido como um campo de relações vivo e co-emergente. Opera como uma rede difusa de sensações, que metaboliza fragmentos domésticos, íntimos e afetivos em sabedoria situacional coletiva, conhecimento que brota do emaranhado, em vez de descer da torre da Razão. É intimidade em murmúrio, como o brilho de pássaros aprendendo uns com os outros em pleno voo, fala nos interstícios, testemunhando o que os canais oficiais se recusam a metabolizar. Honra o pulso irregular do conhecimento que surge em cozinhas, olhares de soslaio e sussurros acumulados. Tornamo-nos parte da história, do narrador, do risco, do desejo, do dano e da possibilidade de estar errado.
• Saímos da lógica de inferioridade da mulher emotiva e julgadora (da competição e inveja naturalizadas como traços femininos), ou da promessa de pureza da “culpa cristã” e mapeamos as emoções fundas em intimidade e respeito. Somos parte uns dos outros e as nossas histórias sempre se entrelaçaram.
• Na teia do pensamento ecológico de Lorraine Code, a cusquice, tão frequentemente desqualificada como tagarelice feminina, é reabilitada como uma prática de cuidado radical e insurgente, uma forma de justiça afetiva e epistémica que vibra no mesmo compasso das ecologias relacionais. Tal como num ecossistema, onde nenhuma espécie vive ou morre sozinha, a cusquice é uma forma de co-sentir e co-saber que emerge de vínculos densos, de histórias partilhadas, de silêncios escutados. Não é só o que se diz, mas como se diz, com intimidade, com afeto, com responsabilidade mútua. Contra a lógica colonial que separa sujeito e objeto, natureza e cultura, razão e emoção, a cusquice irrompe como um gesto de re-ligação: um fio que tece o doméstico e o político, o pessoal e o coletivo, o trivial e o sagrado. Nos feminismos do cuidado, encontramos essa mesma pulsação: o saber como cuidado partilhado, como presença que sustenta, como gesto pequeno que repara uma ferida grande. A cusquice não só discurso, mas ecologia de escuta, de pertença, de responsabilização horizontal. Saber, aqui, é cuidar. E cuidar é escutar os murmúrios do mundo, mesmo (e talvez sobretudo) quando vêm da cozinha, do corredor, ou da boca das comadres. Ao honrar os vínculos, os afetos, os sussurros e os pequenos gestos, a cusquice alinha-se com a própria lógica da ecologia: não como um sistema de partes independentes, mas como uma rede viva de relações em fluxo, onde o conhecimento brota do entrelaçamento, não da separação.

✦ As Aranhas?

• Escrevi várias versões deste conto (com cozinhas e caldeirões, Comadres Cuscas e Serpes de Cobre), para que tivesse no seu miolo o poder da intimidade e da cusquice. O que ficou foi a versão com aranhas. Bem, não sei porquê, as Aranhas de novo, mas elas fazem-se presentes em sonhos e contos. Ver A Benção das Aranhas, ou A Aranha Prometida.
• Pessoalmente, e tendo vivido em ambientes descaracterizados semi-urbanos, a cusquice sempre me soou a invasão e julgamento e não a cuidado e pertença, na ilusão de liberdade de estarmos num lugar onde ninguém nos conhece. Foi em conversa com uma amiga, muito amiga que me trouxe a dimensão deste cuidado de quem nos conhece quando partilhou comigo: “quando me mudei para uma grande cidade já não tinha as velhotas à janela que me diziam bom dia e que sabiam sempre onde eu estava.. senti-me perdida e pouco cuidada por isso”. O que na altura senti como prisão à minha “liberdade individual” abre-se como parentesco e pertença.