Cartografia do livro “O Santuário” – parte III

O poderoso e mítico Atlântico

Assim, continuamos ao abordar o ilimitado, abissal e misterioso oceano ocidental, o sagrado vizinho aquoso desta terra, pois Portugal situa-se no ponto mais a oeste do continente euro-asiático, e a maioria das suas costas está virada para o Atlântico. O mapa anterior mostra que a água salgada e a doce cruzam a geo-oceanografia que teceu essas palavras vivas que se transformam comigo.

E antes de navegar no modo invasão e conquista, já aconteciam viagens míticas e sagradas. Peregrinações espirituais por meio de ventos e correntes fortes, ondas furiosas e paisagens aquáticas desconhecidas, viagens que levaram canções e histórias ao longo das várias costas atlânticas, sussurros de antigas cobras e pedras.

Num dos seus artigos, Maria Teresa Caetano, “Cavalos do vento e ginetes do ocaso: do paradeiros à partenogénese do Monte da Lua,” revela que, relativamente à costa portuguesa, já existiam conhecimentos detalhados da navegação atlântica, orientação náutica, ventos e correntes marítimas, pelo menos desde o primeiro milénio AEC. E, não devemos esquecer, a chegada de comunidades fenícias nas costas ocidentais da Península Ibérica, estabelecidas durante o século VIII AEC em grandes estuários de rios. Chegaram a esses rios por mar, navegando pelo perigoso Cabo Ophiussa (número 3 do mapa). Caetano afirma que: “Conceptualmente, pelo menos desde a Proto-História, a Península Ibérica era considerada uma ilha, uma das Fortunatorum Insulæ, era o locus amœnus porque a ilha era (…) pequeno formato, uma imagem do cosmos, completa e perfeita. A noção aproxima-se assim da do templo e do santuário.”

No seu livro“O Atlântico como espaço mítico: um ensaio sobre a Ethea medieval”, Alfonso J. García-Osuna, fala do antigo poder oceânico de encantamento mítico, equiparado ao das grandes montanhas (ver mapa os número 3 e 4 sobre o Promontório de Ophiussa e Promontorium Lunæ) —as geografias sagradas por onde Fátwa e a sua aprendiz se movem. O autor fala dessas grandes massas de água como associadas ao Outro-mundo, representando sagrados pontos de partida.

NA LINHA DA ECO-MITOLOGIA, GOSTARIA DE APRESENTAR COMO A SOBERANIA E A AGÊNCIA DO ATLÂNTICO CONTRIBUEM PARA A CRIAÇÃO CONTÍNUA DE SIGNIFICADO.

García-Osuna afirma que o poder do Oceano de gerar pensamento mítico se dá por meio do seu tamanho e dos vastos horizontes salgados do Ocidente. O autor vê o Atlântico como mais do que apenas um local sagrado, mas como inteiramente outro mundo, situado na borda ocidental do continente euro-asiático. Muitos mitos antigos relacionados com a água desenvolveram-se ao longo da costa portuguesa devido à sua proximidade ao Oceano. É importante destacar que esses mitos estão intimamente ligados ao meio ambiente, pois nascem a partir da existência de um complexo ecossistema que contribui ativamente para a criação dessas histórias e peregrinações. Mitos e contos de tempos antigos, celtas ou cristãos, geralmente envolvem viagens pelo Outro-mundo, e o Oceano Atlântico desempenha um papel significativo nessas histórias. Isso porque o sol, a estrela brilhante da luz do dia, se põe todas as noites nas águas do Atlântico, daí a sua associação com a morte e o renascimento. 

Garcia-Osuna diz: “Os que viviam nas costas europeias do Atlântico, viam uma extensão sem fim, cuja imensidão permitia à imaginação povoar os lugares com seres de outro mundo. (…) O grande oceano, com seu horizonte ilimitado, clima violento e intensidade mistificadora, tornou-se o terreno fértil essencial para mitos e lendas.”

O autor continua: “A topografia do oceano já estava num espaço além e excepcional fora dos limites da experiência corriqueira (…). Esta realidade excepcional ligada ao Atlântico foi decididamente relevante para quem viveu nas suas margens desde tempos imemoriais.”

De fato, a cosmologia proto-céltica local vê o oceano a oeste como um portal direto para o outro mundo, o submundo dos ancestrais, um lugar sagrado. Isso contrasta com as primeiras culturas mediterrâneas, como os antigos gregos, que viam o Atlântico como um espaço liminar, circundando toda a terra; e os romanos, que chamavam a suas fronteiras o indiscutível último lugar de terra, o limiar para a vida após a morte. Esses primeiros impérios sustentavam que o grande oceano era um lugar inabitável, e a suas costas eram identificadas como lugares à beira do caos; rotas para a vida após a morte nas margens da civilização, e a suas margens eram frequentemente evitadas. Embora, como lembra García-Osuna, “[as] comunidades do litoral Atlântico tinham uma visão diferente da imensidão vizinha, evidente nas suas antigas narrativas é que desde tempos imemoriais entenderam o seu Outro-mundo não como um espaço abstrato e desmaterializado, mas como uma área acessível ao [perigosamente] navegar para oeste.” O Outro-mundo era descrito por meio de mitos que colocavam a sua fantástica geografia dentro do infinito e excepcional Atlântico. O fim da terra é uma terra híbrida de influências arcaicas e populações africanas, berberes, viajantes e parentes míticos paleo-hispânicos e proto-célticos, só para citar alguns.

Esta terra sagrada, densamente arborizada, era dedicada à adoração do Sol, da Lua e dos cultos oceânicos, com montanhas numinosas, pedras e rios, sendo um local liminar de partida e chegada de jornadas sagradas.