A Identidade Moderna

Os muros são altos e as lentes espessas.

Por onde começar? Como nos podemos aperceber das lentes com que vemos o mundo? Daquelas que moldam as categorias, conceitos e verdades? Como a Identidade Moderna evita que maturemos e relacionemos com os outros não humanos? Como impede a sabedoria mamífera de nos sustentar?

Trago aqui um pouco do (a)braço crítico da Ecopsicologia, uma tarefa essencial que dolorosamente levanta várias peles, que confundimos com a “verdade”. Há muito por onde olhar e escolher, os vários cacos que nos aprisionam. O (a)braço crítico da Ecopsicologia é também onde nos conseguirmos assumir enquanto ignorantes objectificadores da Natureza, pela necessidade urgente de produção, pelo desrespeito e amnésia generalizados, pelo esquecimento de como realmente nos entregamos ao complexo aqui. Exigindo respostas inspiradoras das árvores, dos pássaros ou das flores, que nos auxiliem unidireccionalmente nas conclusões e significados de dilemas exclusivamente humanos e individuais. E sim todo o extractivismo, apropriação e exigência gratuita, descontextualização e psique mineradora do cacau aos cristais, do sândalo à canela, faz parte da cognição extractivista inerente a esta cultura –não me refiro aqui aos saberes e relações tradicionais, mas à violenta escala massiva que, comercial e industrialmente, extirpa tudo.

A Identidade Moderna manifesta-se quando acreditamos que o nosso lado é o certo, o neutro, o normal, o produto natural da evolução ou desenvolvimento da civilização –onde já excluímos o resto do mundo. Que assumamos a bússola partida, o estilhaçar de referências normativas, excepcionalistas e invisíveis. O (a)braço crítico da Ecopsicologia é uma viagem ao submundo, e o momento de tirar a pele dói sempre. Pode ser genuinamente avassalador e desorientador, embora o corpo, sem palavras, se recorde. Estar sem pele dói e queremos evitar a todo o custo este lugar, ou sequer falar sobre ele. No entanto, se não passarmos por esta abrasão iniciática ciclicamente, a mudança de paradigma teima em não acontecer. Que possamos lentamente recordar e voltar, também com carinho pelo nosso desamparo e pelo que não sabemos.

O paradoxo de desaprender paradigmas culturais, como a Identidade Moderna, não é chegar a algum lugar fixo como sempre nos ensinaram, mas abrir a pensamentos e sentimentos em constante desenvolvimento e procura, ainda bem desafiadores. Não é um problema a ser resolvido, mas um fluxo a ser compreendido nas suas limitações e pontos cegos. A Identidade Moderna não é inválida, é apenas bastante parcial no seu âmbito de percepção. Não há simples soluções, pois, por de ser um processo contextual/cultural e comunitário, são necessárias mudanças intergeracionais que precisam de âncora no terreno, no corpo e nas histórias partilhadas. Um caminho do meio, colectivo, híbrido e de fertilização cruzada.

São movimentos, fluxos, onde um dos desafios é desprender a ilusão do lugar/olhar fixo e profundamente binário e entrar real e humildemente na conversa do paradoxo. Não há pureza, mas Vida híbrida. Há atenção, compromisso e responsabilidade. O aparente simples detalhe de não hierarquizar as relações. A entrega, rendição e presença.

São violentamente plantados em nós, valores de dissociação (e consequente profundo isolamento) e controle constantes. Valores que continuamente cortam as nuances e valiosas subjectividades das múltiplas relações de parentesco. As múltiplas linguagens não são verbais, mas sensoriais, oníricas, intuitivas e instintivas. Não se regem pela gramática, mas pelo corpo poroso. Não se forçam, espremem ou exigem. Permitimos que aconteçam. Tal como dormir, como escrevi neste artigo: “Durante o sono sejam 5 minutos ou 5 horas, não interagimos verbal ou racionalmente com o mundo, mas ficamos sensorialmente mergulhados no seu mistério e é aqui, nestas paisagens oníricas, de fronteiras imaginais, que estamos de igual para igual com todas as outras entidades, presenças e vidas que nos rodeiam e se relacionam connosco a todos os momentos das nossas vidas. Uma sesta pode ser generativa e relacional, abrindo canais profundos de criatividade e entrega. Que possamos render-nos à fértil hibridação dos diálogos não verbais que nos sustentam e envolvem, dormindo em ressonância e não em isolamento.” O corpo recorda-se desses diálogos, mesmo em sensações fugazes e passageiras.

Que nos possamos rir, também com carinho, da nossa ignorância e profunda imaturidade. Sem assumir estes pontos cegos no nosso comportamento e exigência não conseguimos maturar e responsabilizar-nos. Porque o regresso acontece no corpo a cada momento. Bem aqui. O caminho de volta vai contra o que nos é plantado. É um caminho em humildade, não para chegar, mas para estar e escutar. Demora.